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我的中文姓名叫——载道扬。 我的非中文姓名叫——Leonardo Anatole Z Young Hsueh。 阿凡提的驴。 阿拉丁的灯。 阿里巴巴的马尔基娜。

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Leon Collection 电影赏析 肖申克的救赎 经典影评  

2011-02-06 21:44:26|  分类: 摘宅斋寨 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在分析《肖》之前,

掌上明珠大结局,先叙述一个故事, 掌上明珠粤语,一个《圣经.出埃及记》的故事.
《出埃及记》是从犹太人沦为奴隶和摩西出生述起的,至于犹太人来到埃及的历史,则记载在《创世纪》的结尾处.
犹太人始祖之一雅各(后改名以色列,其名至今为犹太国名)有子众多,其中最受宠爱的是约瑟, 掌上明珠国语全集,其他几个兄弟嫉妒这个比较会来事的小子,就趁一次一起外出的机会,把约瑟卖给商人做奴隶,而对父亲谎称约瑟在野外被野兽杀死了.
约瑟被商人带到埃及,又卖给一个埃及贵族做奴隶.约瑟做的那种奴隶叫家庭奴隶,基本上不受什么大苦,主要是干点家务活,写写书信什么的.和中国古代的太监差不多,当然和太监有一些区别,就因为这一点区别, 掌上明珠国语,那个贵族的妻子就要和他搞破鞋,结果被约瑟严辞拒绝.于是这个女人反咬约瑟调戏自己,约瑟就进了监牢.
那个监牢的条件比肖申克要好得多,大概和秦城监狱差不多,因为一些大官们倒了霉也被关进来.这一天,法老的酒政和膳长也被关了进来.约瑟此前在监狱里比较得人缘,被任命为犯人小组长之类的职务, qvod掌上明珠,这时候就被打发去伺候他们,从人上人到阶下囚,差别太大,难免让人胡思乱想,白天想得多, 掌上明珠25

,晚上就做梦.这两个人各做了一个梦,就找约瑟来解.约瑟说这两个梦说明:三天之后,酒政要被释放,而膳长要被处死.三天后,约瑟的预言都应验了.
不久,埃及的法老也做了两个梦,先是梦见七个瘦弱的牛吃掉了七个肥壮的牛,又梦见七个细弱的谷穗吞掉了七个饱满的谷穗(简直是胡说八道,谷穗成了吃人花了).
谁也解不出这个梦,酒政就把约瑟推荐来,约瑟从监狱到王宫,告诉法老,这两个梦实际上是一个意思,即天下将有七个丰年,继之以七个荒年,荒年之害将远大于丰年之得.他并向法老提建议,在丰年蓄积粮食,在荒年售出,既度荒,又谋利.法老就把约瑟从监狱释放,任命为埃及的宰相.
事情果然像约瑟预言的那样,七个丰年继之以七个荒年,天下绝粮,只有埃及有仓储.
以色列也面临粮荒,约瑟的兄弟们也要埃及来买粮食,他们没有认出约瑟,反而被约瑟狠狠地报复了一通,最后兄弟和解,犹太人全族迁到埃及,有点像今天全部农转非的意思.
《创世纪》至此终,下面接着是《出埃及记》,后者已经被好莱坞一再翻炒过了,犹太人沦为奴隶,摩西出生,带领以色列人出埃及,法老领人追赶,摩西分开红海水,法老全军复没,等等等等.
讲了这么多古书,下面回到正题,把《创世纪》结尾及《出埃及记》与《肖申克的救赎》对照阅读.


1、约瑟受兄弟骗而沦为奴隶.
安迪受妻子骗而戴上绿帽子.
2、约瑟被贵族之妻陷害而入狱.
安迪被控方律师陷害而入狱.
3、约瑟在狱中因管理才能而受信任,地位改善.(《圣经》中有这样的句子:
"司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下.他们在那里所办的事都是经他的手.")
安迪在狱中因金融才能而受信任,地位改善(最后甚至去管理图书馆)
4、约瑟为酒政和膳长释梦.
安迪为看守长出主意逃税.
5、酒政把约瑟推荐给法老.
看守长把安迪推荐给典狱长.
6、约瑟大受法老信任,管理埃及全境行政.
安迪大受典狱长信任,管理全州狱警的税务,并且管理典狱长的全部金融记录.
7、约瑟的亲威跟随在埃及沾光.
安迪的朋友沾光在监狱休闲.
8、犹太人地位一落到底,成为奴隶.
安迪的地位一落到底,被关小号,时间长得创纪录.
9、摩西领犹太人出埃及.
安迪靠自己的智慧逃出肖申克.
10、法老派兵追赶,反而全军复没.
典狱长遣人追捕,结果身死名裂.


上述仅仅是结构上的大致分析,已经出现了十点共通之处,《肖》与《圣经》中犹太人在埃及的遭遇在基本故事走向和情节构架上惊人一致,曾经有人把《肖》比做《基督山伯爵》,而我则认为比做《出埃及记》更恰当一些,因为后者无疑地与《肖》更多共同之处.犹太人几百年间的遭遇,在《肖》中被浓缩到了二十年,安迪则兼两代犹太人族长约瑟和摩西于一身.
《出埃及记》之事,为《圣经》中最具传奇性与故事性之一节,其情节之跌宕起伏,事变之离奇惨烈,不但为古今中外宗教典籍中所绝无仅有,纵专门文艺性小说戏剧中亦不多见.它不仅深深影响了西方基督教社会的思想观和价值观,而且已经内化为西方文化的一部分,《出埃及记》的许多情节,在西方已经成为典故性的文化内容,被历代学术大家所引用.《肖》剧与《出埃及记》在大节上处处契合,正与西人心理上的文化积淀引起共鸣,这应该不是无意得之,而是精心设计的产物.
另一方面,把视野从西方扩展到整个人类文化圈,受侮辱与损害者起而复仇,向施暴者连本带利索还的故事,从来都为人类各个民族所喜爱.几乎每个文化发达的民族都有类似的故事或传说.泰戈尔在《飞鸟集》中有语云:历史在很有耐性地等待着被侮辱者的胜利.此话就历史真实来看未必为真,但却是几乎所有人类社会成员的共同理想.在《圣经》里,约瑟和摩西分别有过一次很痛快的报复,前者报复了陷害他的兄弟们,后者报复了压迫犹太人的埃及法老.在《肖申克的救赎》里,这两次报复则是由安迪一人完成的.先是报复了那个同性恋兼虐待狂鲍格斯,最后报复了肖申克的太上皇.
观众也跟着过了两次瘾.
在戏剧里,一个人被打得越狠,被踩得越低,被欺压得越万劫不复,他的报复就越让人痛快,戏剧性就越强,也最容易引起观众的认同.人们在几乎不可能站起来的地方站起来,在几乎不可能活过来的地方活过来,他们从烂泥里站起来,从阴沟里钻出来,从坟墓里爬出来,这种人是最可怕的,他们用地狱的眼光看着曾经真真切切发生在周围的一切,用雷一样的声音说:"归还的时刻到了."
哪位导演能掌握住这种力量,就等于掌握住了闪电.
"生命可以归结为一种简单的选择:或忙于真正的生活,或一步一步走向死亡."这是美国影片《肖申克的救赎》中的一句话,看过这部电影的人不会忘记这句话.今天许多人依然认为电影的好看在于它华丽的场面、惊心动魄的情节以及光彩夺目的明星,他们往往忽略语言在其中的重要性,视而不见.
自从本世纪三十年代有声电影问世以来,语言就成了电影的灵魂,的确,在电影中,来自一句话的震憾,要比摧毁一栋摩天大楼的大爆炸更持久.因为一个华丽震憾的场面,最终不过让你津津乐道于嘴边;而一句真实动人的话,却会打动你的心.换言之,这就是精神刺激与感官刺激的区别.
当朱莉亚.罗勃兹终于对休.格兰特说:"我只是一个女孩,站在自己喜欢的男孩面前,恳请他爱她."(《诺丁山》)时,有多少观众为之激动;
当垂死的乔治紧握洛丽的手,深情地说:"我希望你能在我的余生里爱我."而洛丽追悔莫及地回答:"我将用我的余生来爱你."时,(《第三类奇迹》)相信有不少观众已经热泪盈眶,不少观众也许都记得片中最后医生说的那段话,(这里有必要作一下剧情说明:乔治与洛丽同生活在美国西部的一个小镇上,乔治经营着一家汽车修理店,而洛丽是一个离异妇女,独自带着两个小孩,以做椅子为生,她做的椅子大而笨拙,少有人买,于是乔治每次都偷偷买下洛丽的椅子,在洛丽并不知情的情况下,她的椅子已经堆满了乔治的家.)"乔治是一个好人,同时他也是一个聪明人,他知道自己想要的是什么,所以他才会去买洛丽的椅子,其实每个女人都有属于她们自己的l椅子r,男人买到了它,就买到了她的幸福."是的,的确如此.
台词往往决定故事的发展,在影片中,一句话可以赢得或失去一份爱情,一句话可以决定一个人的命运,在战争片中,许多重大的决定往往来自于高级将领之间的闲聊;而在侦破片中,破案的线索通常来自于旁人一句不经意的话所引发的灵感.
"懦弱囚禁人的灵魂,希望可以感受自由.强者自救,圣者渡人."这是我在《肖申克的救赎》宣传画中看到的一句话,它概括了整个故事所体现的精神,不屈不挠,不惧怕任何权威,一心争取自己与他人的自由,它的力量是激励人心的.
而在新片《卧虎藏龙》中,李慕白对俞秀莲说的两句话不正也在向我们启示些什么吗:
"江湖上卧虎藏龙,人心何尝不是;刀剑里藏凶,人心何尝不是?"这也正如另一部电影《罗密欧必死》中一个黑人所说的:"没有枪杀人,只有人杀人."虽然台词有雅俗之分,但说明的是一个道理,刀剑枪只是工具,真正作恶的还是人心.
是什么驱使人作恶呢?无异乎名利恩仇.人心中有这种欲望,才会不择手段地去加以满足.
那么我们应当如何摆脱这种欲望,超脱人世间的杂想,安贫乐道而且率性地生活呢?在《卧虎藏龙》一片中,李慕白作了这样的解答:"当你握紧拳头,你的手心里什么都没有;可是你张开手掌,你却拥有整个世界."
而在《角斗士》一片中,我们看到的是另一种说法,罗马讨伐军司令马西莫斯在外征战三年,当战斗终于结束时,手下问他有什么打算,他说:"回家,那里有妻子、儿子和麦子."当人们问及他为何舍得放下罗马大将军这一极权显赫的位置时,他说:"泥巴总比血迹容易洗."
看破了名利的人生大抵如此.
许多富含哲理激动人心的话语构成了电影真正的灵魂,也只有它才能给电影华丽而宠大的躯体中放入一颗生动真实的心.因此,才会使你在电影院中观赏一部电影时,在不经意之间,找到生活的答案.

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